SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI

SOSIOLOGI

            Secara etimologis “Sosiologis’ berasal dari kata “socius” dan “logos”, Socius berarti kawan (masyarakat) dan ‘logos” berarti “ilmu”, jadi menurut asal kata sosiologi berarti suatu ilmu mengenai kawan (masyarakat), atau suatu ilmu mengenai hubungan antara seorang kawan dengan seorang kawan, atau mengenai hubungan antara seseorang dengan orang lain.

            Sebagaimana juga ilmu pengetahuan lainnya, yang setiap waktu mengalami perkembangan, sosiologipun sebagai suatu ilmu pengetahuan dari sejak lahir, sampai dengan sekarang telah berkembang dengan pesatnya dan telah menjadi ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri.

Dalam sejarah tercatat bahwa perkembangan sosiologi dimulai sejak Herbert Spencer mengembangkan suatu sistimatika penelitian masyarakat dalam bukunya “principles of sociology”. Dan berkat jasa beliau juga pada abad ke 20 sosiologi berkembang dengan pesatnnya, terutama di Perancis, Jerman, dan Amerika Serikat.

Nama-nama seperti Auguste Comte (Perancis), Herbert Spencer (Inggris), Karl Max (Jerman), Vilfredo Pareto (Itali), Pitirim A Sorikin (Rusia), Max Weber (Jerman), Steinmetz (Belanda), Charles Horton Cooley (Amerika Serikat) adalah beberapa nama yang terkemuka dalam perkembangan sosiologi di benua Eropa dan Amerika. Dari Eropa sosiologi kemudian menyebar ke benua dan negara-negara lainnya termasuk Indonesia.

            Dengan berkembangnya sosiologi tadi membawa akibat pula terhadap perkembangan pengertian sosiologi itu sendiri, dimana pokok bahasannya tidak hanya mempelajari hubungan antara orang dengan orang sebagai anggota masyarakat itu sendiri, akan tetapi juga mempelajari tentang masyarakatnya itu sendiri sebagai tempat bergaulnya manusia dengan manusia lainnya. Sehingga dengan demikian sosiologi disebut juga sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang masyarakat.

            Sehubungan dengan itu, secara singkat dapat dikemukakan bahwa pengertian “sosiologi” adalah “suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari masyarakat serta hubungan antara orang-orang yang ada didalamnya sebagai anggota masyarakat”.

            Namun demikian, untuk sebagai patokan dari pembelajaran, maka dapat di kemukakan beberapa definisi sosiologi dari sosioloh:

1.      Pitirin Sorikin, dalam bukunya “Contemporary Sociological Theories” mengatakan bahwa sosiologi adalah ilmu yang mempelajari:

a.       Hubungan dengan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala-gejaja sosial. Misalnya; antara gejala ekonomi dengan agama, keluarga dengan moral, hukum dengan ekonomi, gerak masyarakat dengan politik, dan lain sebagainya.

b.      Hubungan dengan pengaruh timbal balik antara gejala-gejala sosial dengan gejala-gejala non sosial.

c.       Ciri-ciri umum dan semua jenis gejala-gejala sosial.

2.      Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardji, dalam bukunya “Setangkai Bunga Sosiologi” mengatakan bahwa; Sosiologi atau ilmu masyarakat adalah “ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial termasuk perubahan-perubahan sosial”.

Yang dimaksud struktur sosial adalah: keseluruhan jalinan antara unsur-unsur sosial yang pokok. Yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma sosial), lembaga-lembaga sosial, kelompok-kelompok serta lapisan-lapisan sosial.

Proses sosial adalah: pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bermasyarakat, umpama pengaruh timbal balik antara segi kehidupan ekonomi dengan segi kehidupan politik, antara segi kehidupan hokum dan segi kehidupan agama dan segi kehidupan ekonomi dan lain sebagainya.

Salah satu proses sosial yang bersifat tersendiri ialah dalam hal terjadinya perubahan-perubahan didalam struktur sosial.

Dalam definisi-definisi tersebut di atas, akhirnya kita ketahui bahwa yang menjadi obyek sosiologi adalah masyarakat.(masyarakat dilihat dari sudut hubungan antar manusia, dan proses yang timbul dari hubungan antar manusia dalam masyarakat itu sendiri)

Selain hal-hal tersebut di atas, apabila kita telusuri dari segi sifat hakekatnya, maka sosiologi memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

1.      Sosiologi adalah suatu ilmu sosial dan bukan merupakan ilmu pengetahuan alam ataupun ilmu pengetahuan kerohanian.

2.      Sosiologi bukan merupakan disiplin ilmu yang normatif akan tetapi merupakan suatu disiplin ilmu yang kategoris, arti : pembahasan sosiologi membatasi diri kepada hal-hal yang terjadi pada dewasa ini (hanya mempelajari kenyataan-kenyataan atau gejala-gejala yang telah terjadi dalam masyarakat) dan bukan mengenai apa yang terjadi atau apa yang seharusnya terjadi, karena sosiologi bukan merupakan filsafat kemasyarakatan , filsafat politi, etika dan agama.

3.      Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan murni (Puer Science) dan bukan merupakan ilmu pengetahuan terapan (Aplplied Science), (Ilmu pengetahuan murni adalah: ilmu pengetahuan yang bertujuan untuk membentuk dan mengembangkan ilmu pengetahuan secara abstrak dan hanya untuk mempertinggi mutunya, tanpa menggunakannya dalam masyarakat. Ilmu pengetahuan terapan adalah: ilmu pengetahuan yang bertujuan untuk mempergunakan dan menerapkan ilmu pengetahuan terebut dalam masyarkat dengan maksud membantu kehidupan masyarakat)

Sosiologi dikatakan sebagai ilmu pengetahuan yang murni, karena, sosiologi itu adalah ilmu pengetahuan yang bertujuan mendapatkan fakta-fakta dalam masyarakat yang mungkin dapat dipergunakan untuk mencegah persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat.

Ilmu pengetahuan murni contohnya: ilmu alam, ilmu kimia, ilmu hukum, ilmu politik, biologi, sejarah, ilmu ekonomi dan sebagainya.

Ilmu pengetahuan terapan contohnya: kedokteran, teknologi, manajemen, perusahaan, jurnalistik, pertanian, dan sebagainya

4.      Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan abstrak dan bukan merupakan ilmu pengetahuan yang konkrit.

Artinya: Bahwa sosiologi hanya memperhatikan bentuk-bentuk, pola peristiwa dalam masyarakat dan bukan mengenai wujudnya yang konkrit/nyata.

5.      Sosiologi bertujuan untuk menghasilkan pengertian-pengertian dan pola umum.

Artinya: Sosiologi meneliti dan mencari apa yang menjadi prinsip-prinsip atau hukum-hukum umum dari interaksi antar manusia dan juga perihal sifat hakekat, bentuk, isi dan struktur dari masyarakat manusia.

6.      Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang empiris dan rasional

Secara empiris sosiologi berarti menyadarkan diri pada keadaan-keadaan nyata yang ada dalam masyarakat.

Secara rasioanal, sosiologi berarti mengutamakan pemikiran dengan logika dan pikiran sehat untuk mencapai pengertian tentang masalah-masalah kemasyarakatan.

(kedua haldalam sosiologi dipergunakansebagai metode untuk mendapatkan data-data tentang hal-hal yang terdapat dalam masyarakat).

7.      Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang umum dan bukan merupakan ilmu pengetahuan khusus.

Artinya; sosiologi hanya mempelajari gejala-gejala yang umum yang ada pada setiap interaksi antar manusia.

            Dengan demikian sedikit uraian tentang sosiologi yang merupakan salah satu cabang ilmu sosial yang usianya relatif muda namum telah berkembang dengan pesatnya.

Dan oleh karena itulah ilmu pengetahuan ini dirasakan sangat penting serta kegunaannya dirasakan sangat efektif, terutama dalam hal mencari dan menemukan data-data tentang gejala yang terdapat dalam masyarakat, maka dalam perjalanan hidupnya  sampai saat ini sosiologi telah memiliki beberapa spesialis  atau menumbuhkan beberapa ilmu cabang seperti: sosiologi hukum, sosiologi criminal, sosiologi industri, sosiologi pedesaan, sosiologi kota, sosiologi agama, dan lain sebagainya.

ANTROPOLOGI

            Secara etimologis, antropologi berasal dari kata “antropos” dan “logos” anteropos: manusia dan logos: ilmu. Jadi antropologi adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia.

Secara umum antropologi adalah suatu ilmu menenai manusia dan pekerjaannya.

            Manusia mempunyai berbagai aspek baik yang bersifat pribadi, social, maupun budaya. Oleh karena itu antropologi mempunyai ruang lingkup yang luas.

Namun demikian yang menjadi lapangan penyelidikan bagi antropologi adalah

1.      Sejarah terjadi serta perkembangan manusia sebagai mahkluk biologis (diteliti oleh palae antropologi).

2.      Terjadinya aneka warna manusia, dari sudut ciri-ciri badaniah (ditelaah oleh Antroplogi Fisik dalam arti khusus atau Somatologi).

3.      Penyebaran dan tumbuhnya aneka warna bahasa manusia (ditinjau oleh Etnolonguistik).

4.      Terjadinya perkembangan dan penyebaran aneka warna kebudayaan (dipelajari oleh Prehistori)

5.      Dasar-dasar kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat (ditelaah oleh Etnologi).

(ketiga hal tersebut di atas masuk ruang lingkup Antropologi Budaya)

HUBUNGAN SOSIOLOGI DENGAN ANTROPOLOGI

            Sosiologi obyeknya masyarakar dan antropologi obyeknya kebudayaan. Kebudayaan adanya di masyarakat, dan masyarakat sudah pasti berkebudayaan. Jadi dapat disimpulkan: bahwa masyarakat adalah tanah dimana kebudayaan itu tumbuh, dan tumbuhnya kebudayaan selalu mengikuti corak masyarakatnya.

PERBEDAAN SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI

            Apabia di tinjau dari sejarah perkembangannya; Antropologi: memusatkan perhatiannya pada masyarakat- masyarakat yang masih sederhana taraf kebudayaannya, sedangkan Sosiologi: Menyelidik masyarakat- masyarakat modern yang sudah kompleks.

Akan tetapi setelah perang dunia ke dua tidaklah tepat lagi untuk mengatakan bahwa antropologi semata-mata membatasi diri pada masyarakat yang masih sederhana. Antropologi juga telah banyak mempeerhatikan perkembangan masyarakat- masyarakat modern.

Dalam masa transisi (dari masa tradisional ke modern) seperti di asia, afrika, dan amerika latin yang sama-sama sedang mengalami modernisasi, maka sosiologi sungguh-sungguh bergandengan tangan dengan eratnya dengan antropologi dalam usaha untuk mendapatkan pengertian dan kepahaman tentang masyarakat- masyarakat tersebut.

            Dalam mempelajari masyarakat yang berada dalam masa transisi itu, maka hanya dapat di katakan bahwa sosiologi dan antropologi sosial hanya terdapat perbedaan pangkal tolaknya.

Tapi apabila dilihat dari masyarakat yang berada dalam masa transisi itu sebagai proses saling pengaruh mempengaruhi antara unsur-unsur tradisional dan modern, maka: Antropologi bertitik tolak pada unsur-unsur tradisional, dan Sosiologi memperhatikan unsur-unsur yang baru (modern).

Sumber Buku: Penuntun Pembelajaran SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI Berdasarkan kurikulum 1984, untuk SMA Kelas II, Penerbit: Ganeca Exact Bandung

 

Sosok Para Menteri Keuangan RI 1945 s/d 1988

Sejak Proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, Indonesia telah 23 kali berganti Menteri Keuangan. Dalam masa perjuangan, yaitu sejak Proklamasi sampai dengan akhir masa pemerintahan RIS atau selama 5 tahun 17 hari, Negara Indonesia mengalami pergantian menteri Keuangan.

Menteri keuangan yang pertama adalah Dr. Samsi Sastrowidagdo, yang menjabat hanya 2 minggu dan digantikan oleh Mr. A. A. Maramis, ketika dibentuk Kabinet Republik Indonesia pertama , 2 September 1945.

Pergantian sistem pemerintahan dari sistem presidensial menjadi sistem parlementer berdasarkan maklumat wakil presiden No X tanggal 16 Oktober 1945, melahirkan kabinet Sjahrir. Perdana Menteri Sutan Sjahrir menunjuk Mr. Soenarjo Kolopaking untuk memimpin Kementerian Keuangan. Karena menolak, pada 5 Desember 1945, penggantinya ditetapkan Ir. Soerachman Tjokroadisoerjo yang pada masa kabinet Presidensial duduk sebagai Menteri Keuangan dalam kabinet Sjahrir II, yang ternyata tidak panjang umurnya.

                Kabinet Sjahrir III berakhir pada 26 Juli 1947. Sesudah itu, dibentuk kabinet Amir Sjarifuddin I, dan dilanjutkan dengan kabinet Amir Sjarifuddin II. Dalam dua periode tersebut, Kementerian Keuangan dipimpin oleh Mr. A. A. Maramis, yaitu mulai 3 Juli 1947 s/d 29 Januari 1948. Dalam cabinet berikutnya, Kabinet Hatta I, Mr. A. A. Maramis duduk lagi sebagai Menteri keuangan.

Pada waktu Yogyakarta tangggal 19 Desember 1948 diduduki oleh Belanda, Presiden membentuk Pemerintahan Darurat republic Indonesia di Sumatra. Mr. Lukman Hakim, di tunjuk sebagai Menteri Keuangan. Sesudah itu Mr. Lukman Hakim memimpin kembali Kementerian Keuangan dalam Kabinet Hatta II, ia digantikan oleh Mr. Sjafruddin Prawiranegara pada waktu dibentuk Republik Indonesia Serikat (RIS).

Gonta-ganti Menteri Keuangan tersebut baru berakhir setelah Negara Indonesia kembali ke sistem presiensial pada tahun 1959 Menteri Keuangan berganti 9 kali yang berarti setiap Menteri Keuangan hanya menjabat rata-rata 1 tahun.

Setelah Dekrit Presiden tanggal 5 Juli 1959 sampai akhir pemerintah Orde Lama Menteri Keuangan sempat berganti 3 kali.

                Dengan lahirnya Orde Baru pada tahun 1966 dimulai babak baru sistem pemerintahan dan dilaksanakan pembangunan secara berencana dan bertahap. Berturut-turut menjabat Menteri Keuangan adalah Frans Seda,  Ali Wardana, Radius Prawiro dan Sumarlin.

Ali Wardhana terkenal sebagai Menteri keuangan terlama yaitu menjabat selama 15 tahun dan Sumarlin memperoleh gelar sebagai menteri Keuangan terbaik dari majalah ekonomi Euro-money.

Sumber: Depertemen Keuangan Republik Indonesia “Album Rupiah Di Tengah Rentah Sejarah 45 Tahun ORI” Tahun 1991

Silakan kritik dan saran tuk melengkapi artikel ini.

Sejarah Gedung Kantor Pusat Depeertemen Keuangan

Dari Istana Belanda ke Kantor Republik

                 Salah satu saksi sejarah yang kini tetap berperan dalam mengelola keuangan negara di Indonesia adalah Gedung Induk Kantor Pusat Depertemen Keuangan yang teletak di Jl. Lapangan Banten Timur No. 2-4, Jakarta Pusat.

                Pada gedung tersebut terdapat prasasti bertuliskan “M DCCC IX Condidit Daendels Erexit Du BUS”. 

Gedung ini semula memang dipersiapkan untuk istana Gubernur Jenderal Daendels. Pada masa itu kantor-kantor pemerintah kolonial Belanda masih berpusat di muara kali Ciliwung, yaitu di sekitar pasar ikan, Jakarta Kota sekarang. Daerah ini pada waktu itu telah diakui sebagai daerah yang tidak sehat dan tidak memberikan kenyamanan kepada para petugas-petugas pemerintah. Sesudah mengambil alih pimpinan pemerintahan dari A. H. Wiese pada tanggal 14 Januari 1808, Daendels memutuskan untuk memindahkan pusat pemerintahan ke suatu tempat yang dianggap lebih baik, yaitu ke daerah disekitar Lapangan Banten dan Lapangan Merdeka. Didaerah tersebut direncanakan sekaligus dibangun istana Gubernur Jenderal dan perumahan pegawai. Di kemudian hari daerah itu dikenal dengan nama ‘Weltevreden’.

                Putusan untuk membangun istana sebagai tempat kediaman Gubernur Jenderal diambil pada tanggal 7 Maret 1809, sedangkan perintah pelaksanaannya dikeluarkan pada tanggal 28 Maret1809. Rencana pembangunannya dipercayakan kepada Letnan Kolonel J.C. Schultze. Namun sampai akhir jabatan Deandels dalam tahun 1811 baru sebagian gedung induk dan sayap selesai dibangun. Karena itu istana yang semula diperuntukan sebagai kediaman Gubernur Jenderal tidak pernah di tempati Deandels. Begitu pula pengganti Gubernur Jenderal Janssens yang hanya bertugas sebentar pada tahun 1811, tidak empat melanjutkan pembangunan gedung itu. Pada masa pendudukan Hindia-Belanda oleh Inggris atau “Het Engelsche Tusschen Bestur” dari tahun 1811 – 1816 pembangunan gedung itu tetap terbengkelai. Begitu pula sesudah kekuasaan atas koloni Hindia-Belanda berpindah kembali dari Inggris kepada Belanda tahun 1816, Gubernur jenderal G.A.G.Ph. Baron van der Capellen juga tidak melanjutkan pembangunan gedung itu.

Baru setelah Du Bus (Leonard Piere Joseph Burgraaf  Du Bus deGisignies) memegang kekuasaan pada 1926 dikeluarkan perintah untuk melanjutkan pembangunan gedung itu. Namun peruntukan gedung bukan lagi sebagai kediaman Gubernur Jenderal, melainkan tempat penampungan kantor-kantor pemerintah yang pada waktu itu masih berpusat di Gaanderijenburg. Pembangunan gedung itu sendiri baru selesai pada tahun 1928. Kemudian pada tahun 1929 dibelakang gedung itu dibangun Taman Bunga yang dengan Resolutie tanggal 17 April 1829 di beri nama “Tuin Du Bus”

Pada masa pendudukan Jepang semula gedung milik bekas pemerintah colonial Belanda beralih kepada pemerintah pendudukan jepang. Setelah proklamasi kemerdekaan, pegawai-pegawaimuda kementerian Keuangan bergabung dengan Gerakan Pegawai angkatan Muda (GPAM) yang bermarkas dib alai Kota Jakarta dan berperan sebagai penghubung antara walikota Jakarta dan Kementerian Keuangan. Menjelang rapat raksasa menyambut Proklamasi Kemerdekaan di Lapangan Ikada, pada tanggal 17 September 1945 para pegawai muda Kementerian Keuangan di dorong tekad lebih baik mati daripada kembali dijajah melakukan aksi mendebarkan hati menurunkan bendera Jepang dan mengibarkan Sang Saka Merah Putih di atas gedung Kementerian Keuangan di saksikan oleh para pegawai senior bangsa Indonesia dengan penuh haru. Bersamaan dengan penurunan bendera Jepang, para pegawai Kementerien Keuangan berkebangsaan Jepang diminta untuk meninggalkan tempat kerja mereka dan selanjutnya oleh para pegawai muda ditempatkan ke gedung ‘Gunseikanbu’ (sekarang gedung Pertamina). Sehingga pada saat Sekutu mendarat, gedung tersebut telah menjadi milik pemerintah Republik Indonesia dan dikemudian hari lebih dikenal dengan namaGedung Induk Kantor Pusat Depertemen Keuangan.

 

Gedung Keuangan Masa Perjuangan 1945-1949

Sumber: Depertemen Keuangan Republik Indonesia “Album Rupiah Di Tengah Rentah Sejarah 45 Tahun ORI” Tahun 1991

Silakan kritik dan saran tuk melengkapi artikel ini.